Đến tham dự buổi thuyết Pháp có: TT.Thích Huệ Vinh – UV thường trực BTS – trưởng phòng ban Văn Hoá GHPGVN TP.Đà Nẳng thuộc Chư Tăng Ni tới từ khắp nơi. Ngoài ra còn có thay mặt Lãnh đạo những Ban ngành TP.Đà Nẳng với Q.Ngũ Hành Sơn tương tự như gần 2 vạn đồng bào Phật tử, khách hàng hành hương trong với ngoài tp đồng tham gia lễ.
Bạn đang xem: Nghe thuyết pháp thầy thích chân quang 2013
Đến với tiệc tùng Quán núm Âm 2013, Chư Tăng Ni, Phật tử, du khách hành mùi hương được chiêm bái tôn tượng Phật Hoàng è Nhân Tông bự nhất vn và tham dự các liên hoan tiệc tùng như: Triển lãm tranh – ảnh về du lịch và win cảnh tử vi ngũ hành Sơn; Triển lãm tranh – ảnh – thư pháp chủ thể NGUYÊN XUÂN; Biểu diễn nghệ thuật và thẩm mỹ và hội cờ người; Lễ tế xuân; gặp mặt thơ – nhạc; Pháp đàn Quán vậy Âm; Thuyết Pháp tất cả phụ diễn lịch trình giao lưu âm nhạc giữa những chùa khu vực miền bắc và miền Trung. Đặc biệt, chương trình còn tồn tại sự biểu đạt Múa Lục bái Hoa Đăng vị Tăng sinh ngôi trường TCPH tp Đà Nẳng và tp Huế thực hiện. Dường như còn tất cả chương trình Lửa trại và Hội Hoa Đăng, v.v…
Từ chiều cho đến 20h00” ngày 18/02/năm Quý Tỵ, tại tp Đà Nẳng, mặc cho trời mưa nặng nề hạt, mọi fan không dao động, vẫn hân hoan cho với tiệc tùng, lễ hội Quán cầm cố Âm để được nghe thuyết Pháp.
Đúng 20h00”, sau thời điểm Ban Nghi Lễ cung thỉnh TT.Thích Chân quang quẻ đăng lũ thuyết Pháp, TT.Thích Huệ Vinh – Trụ trì miếu Quán cầm Âm – thay mặt BTC liên hoan tiệc tùng Quán cầm Âm 2013 đã gồm đôi lời tán thưởng hạnh nguyện, và tri ân Thượng tọa Giảng sư.
Tiếp theo, thông qua bài Pháp thoại tất cả tựa đề SỰ LINH ỨNG CỦA BỐ TÁT QUÁN THẾ ÂM, Thượng tọađãchuyển thiết lập đến phần đông Phật tử, khác nước ngoài trong cùng ngoài tp Đà Nẳng phần lớn thông điệp sâu sắc vềtình thương yêu, ý thức trách nhiệm đối với cộng đồng. Bọn họ hãy sống với trái tim của người yêu tát giúp xem được nổi khổ của bọn chúng sinh, nổi khổ của cuộc đời, chớ sống hời hợt chỉ biết bao gồm một mình. Và ai có thể lắng nghe được nổi khổ của bọn chúng sinh, tức đang tu theo hạnh nguyện của Quán cố kỉnh Âm là sinh sống với trung tâm hồn vô xẻ vị tha, là diễn tả tiếng nói hòa bình, tiếng nói của một dân tộc yêu thương trong thâm tâm nhân loại.
Mở đầu bài bác Pháp thoại, Thượng tọa tâng bốc Đà Nẳng gồm có điều sệt biệt:
– Đây là 1 trong thành phố có vị trí địa lý tiện lợi để hoàn toàn có thể phát triển ghê tế, du lịch, công nghiệp, v.v…
– Đà Nẳng có những vị chỉ đạo rất chủng loại mực, biết lo cho dân cho nước.
– Một đặc biệt quan trọng khác nữa, Đà Nẳng là tp của vai trung phong linh, đây là điều hiếm chỗ nào khác bao gồm được. Họ thấy tiệc tùng Quán cố gắng Âm tử vi ngũ hành Sơn này đang trở thành Lễ hội của đất nước và Ngôi chùa Linh Ứng bến bãi Bụt bên trên bán hòn đảo Sơn Trà, vươn lên là một chiến thắng cảnh như là của nắm giới. Bên cạnh ra, chiến thắng cảnh chùa Linh Ứng bên trên Bà Nà nổi tiếng với các nét phong cách xây dựng tinh tế, cổ kính, và các chùa nghỉ ngơi Đà Nẳng đều hối hả được phục sinh xây dựng.
Sở dĩ đã có được những điều đó là bởi vì chính bạn Lãnh đạo của thành phố đã không còn sức quan tâm đến vấn đề trung ương linh. Hôm nay nhân thời gian Đà Nẳng đón tượng Phật ngọc trần Nhân Tông trùng lúc với liên hoan Quán vắt Âm này, đề cập ta một điều: thời xưa sở dĩ cha ông ta lập buộc phải chiến công vĩ đại, đánh thắng quân Nguyên cha lần lúc quân Nguyên Mông dẫm vó ngựa của bản thân mình lên hầu hết toàn cầm giới. Một giang sơn Trung Hoa hùng khỏe mạnh như vậy mà lại vó ngựa chiến Mông Cổ giẫm nát lên, nhưng mà khi sang nước ta thì bị ta vượt mặt ba lần. Sự thành công lẫy lừng này có người nói là vì Trần Hưng Đạo – một thiên tài quân sự chiến lược có trung bình chiến lược, và là một hero dân tộc bậc nhất của đơn vị Trần. Mặc khác, có fan nói do triều đình, hay vì chưng nhiều nhân tố gì đó, v.v..
Tuy nhiên, không một ai ngờ một điều là CHÍNH LÒNG SÙNG MỘ ĐẠO PHẬT CỦA CÁC TRIỀU ĐẠI NHÀ TRẦN đã liên kết được toàn dân (tức lấy bốn tưởng của Phật giáo để cấu kết toàn dân). Khi trằn Thủ Độ bằng thủ đoạn giật mất ngôi Vua của nhà Lý thì ngay lập tức lập tức gây nên một sự bất mãn ngầm trong toàn dân. Đó là quy luật, do lòng dân vẫn còn yêu kính triều đình công ty Lý. Nhưng khi ngai rubi giao đến Trần Cảnh nai lưng Thái Tông thì ông lắc đầu ngôi Vua, từ bỏ kinh đô lên núi lặng tử tu hành. Điều đó khiến tiếng lành vang ra, toàn dân gọi một điều: Ta bao gồm một vị Vua ko tham ngai rồng vàng mà lại trọn lòng nhắm đến Phật pháp. Thay là từ thể hiện thái độ bất mãn đơn vị Trần cướp căn nhà Lý, bỗng nhiên họ trở thành yêu thích nhà è như công ty Lý. Chính vì tình yêu triều đình đơn vị Trần này mà ta đủ sức mạnh để quấy tan quân Nguyên bố lần. Vày đó bọn họ thấy yếu ớt tố chổ chính giữa linh hết sức quan trọng.
Nói về “Sự linh ứng của người thương tát Quán nỗ lực Âm”, Thượng tọa phân tích, trình bày một số trong những quan điểm, mang đậm nét đặc trưng về biểu tượng Bồ tát Quán thay Âm, một hình ảnh thân thiết gần gũi so với mọi lứa tuổi quần chúng, tốt nhất là những người Á Đông.
Những ai theo Phật giáo Bắc tông (Đại thừa) thì trong trái tim có sự kính ngưỡng người tình tát Quán cố Âm, đông đảo nghe cha mẹ mình dạy dỗ rằng: lúc nào gặp nguy hiểm, tai nạn thương tâm hãy niệm “Nam tế bào đại tự đại bi cảm giác Quán ráng Âm bồ tát” thì sẽ được Ngài cứu độ tai qua nàn khỏi. Sự thật, trong những chúng ta, ai ai cũng đều bao gồm kinh nghiệm về sự việc linh nghiệm của người thương tát. Có những người cầu nguyện hầu như điều nho bé dại hay bao gồm người gặp nạn tai cực lớn, nguyện cầu rồi cũng được linh ứng.
Thường theo đạo phật là cần tin phép tắc Nhân Quả, tức sự cực khổ hay niềm hạnh phúc của bọn họ đều vì nhân quả chi phối. Nếu như đời trước trong thừa khứ, ta vẫn gieo nhân lành thì đời này được hạnh phúc, không do cầu nguyện cơ mà được. Nếu trong vượt khứ, ta đã có tác dụng việc độc ác thì bây giờ phải gặp gỡ quả báo khổ đau, ước nguyện chẳng thể hết khổ đau. Trường hợp vậy nguyên lý Nhân Quả và niềm tin về việc linh ứng của nhân tình tát Quán chũm Âm giống như ngược nhau. Tương đối nhiều người đã không biết về điều này.
Sự thật, công cụ Nhân quả là chân lý của vũ trụ, cần thiết nói khác được, thiết yếu sai. Họ phải vững niềm tin với nhân trái để hoàn toàn có thể tu tập thăng tiến và họ mới có niềm tin để phi vào cuộc đời mà không trở nên dao động. Chúng ta không thể ỷ lại cầu xin để có thể tìm thấy được hạnh phúc, mà yêu cầu gieo hầu như nhân lành như: yêu đương người, giúp đời thì quả báo sẽ đến với ta là vô số điều hạnh phúc. Đó là điều tất yếu.
Sự linh ứng của người thương tát Quán cầm cố Âm không còn sai với hiện tượng Nhân Quả, vì hình thức Nhân Quả không hề cứng ngắc mà linh động uyển chuyển. Từng người bọn họ qua nhiều đời từng tu hành, từng lễ kính Phật, bố thí thờ dường, góp người… công đức còn ẩn chứa đó, quả không tới lúc trổ ra. Đồng thời vào cuộc đời họ không buộc phải lúc nào thì cũng suông sẻ, nhiều khi gặp gỡ bất trắc trong lúc phước của ta chưa đến, túng thiếu quá ta mong xin Quán vắt Âm tình nhân tát, Ngài ra tay cứu độ ta liền. Ngài biết một điều, tín đồ này là bạn biết đạo yêu cầu cứ cứu, nếu sẽ thiếu phước thì đến mượn, sau này họ đã trả lại, y như khi nghèo ta mang lại nhà giàu mượn tiền, mai mốt ta trả lại. Đó là sự công bằng. Cũng vậy, vị bồ tát cứu giúp ta là Ngài mang đến mượn phước để ta qua cơn hoán vị nạn, sau đó ta yêu cầu làm phước nhưng bù lại.
Có những người dân làm phước quả báo lành cho tới liền, cho nên việc cầu người tình tát linh ứng thì đúng với nhân trái và bọn họ bất đắc dĩ thì mới có thể cầu, mặt khác lòng kính tin nhân tình tát thì vô biên không lúc nào cạn. Họ phải tiếp tục làm phước, nên tinh giảm cầu xin, chỉ khi nào bí thừa thì ước nhưng ghi nhớ một điều, Ngài chỉ ban cho phần đa điều trong chánh pháp, chứ không hề ban cho điều vô minh.
Bồ tát Quán rứa Âm có hạnh nguyện khét tiếng là cứu bạn trong cơn nguy cấp, Hoặc giúp người sốt ruột tột độ trong khi nạn tai cho chớp mắt. Thường khi ta đối diện với tai nạn nguy cung cấp thì đó là định nghiệp, định nghiệp thì đề nghị trả, không cứu vớt được. Nhưng tại chỗ này với hạnh nguyện vô úy thí của cửa hàng Âm, vậy mà lại Ngài vẫn cứu được và đây là điều hết sức lạ lùng. Chúng ta thấy cứu bạn trong nguy cung cấp (định nghiệp) thì ko phải thuận tiện nhưng để dành được hạnh nguyện vì thế thì người tình tát tiệm Âm là ai mà hoàn toàn có thể có thần lực phi thường như vậy?
Bồ tát quan lại Âm không có thực trong lịch sử và Ngài chưa hề hiện ra làm thân người trong trái khu đất này. Ngài chỉ xuất hiện trong bom tấn Đại thừa. Bởi vì vậy các hệ phái xưa không tin tưởng có tình nhân tát, vì trong kinh khủng Nguyên thủy không tồn tại nói tới người thương tát Quán nuốm Âm. Nhân đây, Thượng toạ trình diễn có 3 xuất phát mà người yêu tát cửa hàng Âm xuất hiện:
1/ Ngài xuất hiện trong bom tấn Đại thừa khôn cùng sớm, sau Phật khoảng tầm 500 năm. Phiên bản kinh khét tiếng đó là kinh Pháp Hoa – phẩm Phổ môn, nói về hạnh nguyện người thương tát cửa hàng Âm mà ta thưởng trì tụng và rất thiêng ứng.
2/ bạn dạng kinh thứ 2 là gớm Lăng nghiêm, nói về phương pháp tu thiền của nhân tình tát cửa hàng Âm đưa đến đắc trái là nhĩ căn viên thông. Còn trao đổi trong các kinh Đại thừa khác cũng nói dến tình nhân tát quan tiền Âm nhưng không rõ bằng. Đó là xuất phát trong kinh.
Xem thêm: Có Nên Mua Iphone Chưa Active Có Nên Mua Iphone Đã Active? Iphone Chưa Active Là Gì
3/ xuất phát Bồ tát vào dân gian có Quan Âm Diệu Thiện, quan liêu Âm Thị Kính. Hầu như hạnh nguyện này không đủ tạo thành một thần lực phi thường của một vị người tình tát rất có thể cứu bọn chúng sinh trong cơn nguy cấp.
Với ý thức của Phật thừa, với tinh thần của Đại thừa người yêu tát thì một vị người thương tát không thể là bao gồm mình nữa, không có một vị người thương tát như thế nào là chủ yếu mình mà nhân tình tát là tất cả chúng sinh, người thương tát là tất cả Chư Phật. Cho nên vì vậy Bồ tát không còn chấp danh
là người tình tát. Khi ta niệm ý trung nhân tát Quán rứa Âm thì chớ nghĩ mình niệm cá thể một vị Thánh nhưng mà ta đang động đến mười phương Chư Phật. Còn nếu ta hiểu người thương tát bởi cảm tính tốt cảm tình, là không thấu được dòng ý tột cùng của Quán gắng Âm. Có những người thờ người tình tát quán Âm trên nhà, xem Ngài như bà mẹ của riêng bản thân thì hiểu bồ tát như vậy là phát âm bằng tình cảm hay cảm tính, không phải hiểu bởi trí tuệ.
Ở đây chúng ta cần hiểu người yêu tát Quán thay Âm bằng trí tuệ. Mỗi lúc ta quỳ xuống lạy Ngài là động mang đến mười phương Chư Phật, vì người thương tát Quán chũm Âm chưa hẳn chỉ là người yêu tát Quán núm Âm mà bồ tát Quán gắng Âm chính là từ bi – diệu dụng của mười phương Chư Phật. Cũng tương tự khi ta lạy tình nhân tát Văn Thù thì đừng nghĩ rằng ta lạy riêng một mình Bồ tát Văn Thù, mà buộc phải hiểu ta lạy kiến thức diệu dụng của mười phương Chư Phật. Đây là mẫu hiểu ý trung nhân tát bởi trí tuệ cùng hiểu bởi thế ta new gieo chiếc nhân đắc đạo trong tâm địa mình. Còn ví như ta hiểu ý trung nhân tát bằng cảm tính hay cảm tình thì ta tất cả duyên với Phật đó, nhưng mà rất khó chứng được đạo quả, do ta phát âm nhầm, ta đọc nhỏ, cần không đầy đủ phước để bệnh đạo. Còn lúc ta hiểu tình nhân tát bằng trí tuệ: là lúc ta niệm nam giới MÔ QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT là ta va dến diệu dụng từ bỏ bi của mười phương Chư Phật. Cũng chính vì đây là diệu dụng từ bỏ bi của mười phương Chư Phật, cho nên vì vậy tai nàn của ta hay định nghiệp của ta, xứng đáng lẻ buộc phải trả nhưng lại ta được cứu một biện pháp mầu nhiệm.
Tất cả những tôn giáo trên nhân loại đều ham mê phép lạ để trưng bày với ta kính trọng cả. Trong phật giáo phép kỳ lạ là vô biên, sự mầu nhiệm là chẳng thể kể hết được bởi vì một vị hội chứng A La Hán là bao gồm 6 phép thần thông, có thể bay lên trời cao, tụt xuống khu đất sâu, một thân trở thành ngàn thân. Nhưng người không hiểu, không tồn tại trí tuệ cơ mà yêu thích quyền lực phép lạ lại rất dễ dàng rơi vào mê tín. Khi rơi vào mê tín rồi rất đơn giản bị lừa gạt. Do đó các vị Tông sư phần nhiều dặn dò ta rằng: khi tới với Phật pháp tu hành thì làm lơ phép lạ, đừng quan tâm đến những điều kỳ bí lạ lùng, vì nếu do vậy ta rất dễ dàng rơi vào mê tín.
Do dó sự linh ứng của ý trung nhân tát quán Âm là phép lạ, là nhiệm mầu bàng bạc tình khắp trong cuộc sống này. Hầu hết lúc đau khổ, nguy nan, ta khấn mong Ngài là gồm Ngài đến với ta, ở ở kề bên an ủi, đậy chở, nhằm ta thường xuyên bước trên con đường luân hồi này mà tất cả niềm tin, có tia nắng hơn, chứ không phải đi trên con đường luân hồi này trong cô độc, khổ đau. Ta biết mình luôn luôn có ánh sáng từ bi của Ngài bịt chở.
Tuy nhiên, theo qui định Nhân Quả, loại gì cũng đều có cái giá đề nghị trả xứng đáng. Để xứng danh với lòng thương mến của bồ tát thì điều Ngài mong muốn mỏi ta là tu hành, tiêu diệt lầm lỗi, đắm say mê, tham lam, thù hận. Với ai hoàn toàn có thể đi trên tuyến đường tu tập đó do đó những đứa con cưng của mười phương chư Phật, là bé cưng của nhân tình tát cửa hàng Âm. Bạn như vậy, khi nguyện cầu điều gì gần như linh ứng điều đó. Mang đến nên, khi đọc sự nhiệm mầu của nhân tình tát thì ta phải bắt đầu bằng sự tu tập của mình, chứ không hề được ỷ lại, cứ ước xin mãi thì không thể linh ứng nữa.
Khi trọng điểm ta tương đương tâm bồ tát, tức là trong cuộc đời này ta có tâm hào hiệp, dám tương trợ người lúc fan ta nguy nan thì ta cầu nguyện điều gì đầy đủ linh ứng, mong gì được nấy. Thượng toạ thông báo “Ta cảm thấy không được thần lực để cứu vãn độ bọn chúng sinh như người yêu tát, không đủ mức độ vô úy thí là giúp tín đồ được trong cơn nguy nan, tuy nhiên ta nên được một phần, đó là chiếc tâm hào hiệp, sẳn sàng giúp bạn trong cơn nguy cấp. Nhưng mà giúp tín đồ trong cơn nguy cấp, những chư vị Tôn túc vẫn nói “Dẫu xây chín dịp phù đồ, không bằng làm phúc cứu cho một người”. Đây mới là phép lạ.
Ta mãi đi tìm kiếm những phép lạ trên trời cao, vào hang sâu, trong miếu lạ, nhưng mà đâu biết rằng phép kỳ lạ có từng ngày một trong cuộc sống thường ngày của chúng ta. Phép lạ là lúc ai xin thì cho, ai phải thì ta giúp, chính là lòng ta khởi lên vai trung phong yêu thương bé người, ta có thể lấy ra một phần tài sản của mình để giúp đời, cứu vãn người. Phép lạ là điều tưởng như không bỗng trở thành có, là cái gì tưởng là gồm mà cũng trở thành không. Chẳng hạn, có bạn nào đó ghét ta, nói xấu thì thường xuyên tình ta ghét lại họ, mắng lại, nói xấu lại, mà lại điều tưởng là có trở thành không, có nghĩa là ta ko ghét lại, nói xấu lại, coi như không. Đó đó là phép lạ của cuộc sống thường ngày này.
Chúng ta chớ màng search phép lạ trên trời cao, trong núi sâu, nhưng khi trung tâm ta làm được một điều tưởng như không có tác dụng được, tức là ta nhẫn nhục được điều oan trái, ta tha thiết bị được sự xúc phạm, ta giúp sức được bạn trong cơn nguy khốn. Chính sự tích luỹ các phép kỳ lạ nho nhỏ dại trong cuộc sống đời thường đó, trong tương lai sẽ biến thành phép kỳ lạ phi thường. Bằng một ví dụ gần gụi với cuộc sống, Thượng toạ đã minh chứng thế làm sao là phép lạ phi thường.
Để có thể chứng kiến được phép lạ phi thường của người thương tát cửa hàng Âm, từng ngày ta phải làm ra những phép kỳ lạ nho nhỏ trong cuộc sống đời thường bình thường, đó là lúc người ta nói xấu mình, lòng vẫn bình an coi như ko (nhẫn nhục); lúc thấy fan ta mưu sợ hãi mình, dù hiểu rõ mà vẫn không ghét không thù; có thời điểm ta cạn tiền trong túi, chỉ từ đủ mua bánh mì để bữa sáng đi làm, nhưng lại thấy có tín đồ đói, ta sẵn sàng chuẩn bị bố thí. Tất cả chúng ta, hãy cùng nhau tạo sự những phép lạ, cho cuộc sống thường ngày này thêm tươi đẹp.
Lại nữa, ý trung nhân tát quán Âm tất cả hạnh lắng nghe được nỗi khổ của cuộc đời. Đây cũng là lời dạy dỗ của bồ tát so với chúng ta. Có nghĩa là ta sinh sống trên đời này phải tất cả trái tim và đôi tai, lắng nghe được nỗi khổ của cuộc đời, đừng sống hời hợt, thờ ơ… chỉ biết gồm mình thôi. Chung quanh ta còn những điều không vui, còn những người bất hạnh, và bọn họ phải thấy được những điều đó, yêu cầu thấy được nổi bất hạnh, sự khốn khó của những mảng cuộc sống chung quanh mình. Ta nên thấy, buộc phải nghe, nên hiểu, đừng bỏ qua, đừng thờ ơ, yêu cầu sống cùng với trái tim của người yêu tát dạy ta “Lằng nghe được nỗi khổ của chúng sinh”.
Ai hoàn toàn có thể lắng nghe được nỗi khổ của chúng sinh, chính là người không hề ích kỷ nữa, fan đó biết sinh sống vị tha nên tất cả trái tim nhằm lắng nghe. Còn người không tồn tại trái tim yêu thương thương, fan ích kỷ thì như mù như điếc. Bồ tát dạy ta, hãy mở trái tim ra làm cho tai tinh tường, mắt sáng rỡ mà thấy được, nghe được sự bất hạnh, sự đau buồn của mọi tín đồ xung quanh mình. Ta không thấy ai khổ vì chưng trái tim ta không mở ra. Cùng Thượng toạ phía dẫn cách thức để mở được trái tim, đó là: bọn họ hãy thiền định như ý trung nhân tát dạy dỗ trong tởm Lăng Nghiêm.
Để hoàn toàn có thể nghe được giờ của vạn loài, ta yêu cầu lắng nghe nơi chủ yếu mình trước. Ta hãy ngồi kiết già bất động, lắng nghe cơ thể của mình, BUÔNG LỎNG TOÀN THÂN, MỀM MẠI, BẤT ĐỘNG. Thấy được thân của mình là vô thường, đã đi dần tới việc hoại diệt, sau thời điểm chết rồi, thân đã mục rã, xương cũng thành bụi cất cánh luôn. Tiếp theo, ta cảm thấy được khá thở vào, hơi thở ra. Đó thiết yếu là phương thức thiền định của người tình tát quán Âm.
Mà người nào tinh tấn tu tập thiền định được như vậy, nhập từng mức định, triệu chứng từng cái đạo quả thì sau này đi vào trong dòng Thánh, cũng đổi mới một vị A La Hán; một vị nhân tình tát như thể thần lực của người tình tát tiệm Âm mà rất có thể cứu độ bọn chúng sinh. Sau cùng, Thượng toạ nhắc nhở “Trong đêm tiệc tùng Quán nắm Âm vui vẻ ráng này, ngoài những nghi thức tôn giáo như: cầu nguyện, lễ bái, tụng niệm, văn nghệ, thuyết Pháp thì ta nên xong xuôi bằng thiền định. Toàn bộ hội chúng trong xung quanh đều bắt chân ngồi thiền để chúng ta học hạnh quán Âm, lắng nghe nơi bao gồm mình, mà trong tương lai mới hoàn toàn có thể lắng nghe được vạn hữu bọn chúng sinh.
Nhân buổi tiệc tùng, lễ hội này, vớ cả họ có khía cạnh ở đây, xin dâng hết lòng thành kính của chính bản thân mình lên người thương tát Quán nạm Âm, tức là dâng lên cho mười phương Chư Phật, bên cạnh đó ta cũng khởi lòng dịu dàng với toàn bộ thế giới này. Nguyện bên trên Chư Phật – Chư nhân tình tát gia hộ cho nhân loại được hòa bình, chúng sinh được an lạc, tín đồ người sinh sống với nhau bằng trái tim yêu thương, tử tế. Tất cả mọi tín đồ đều cố tay nhau, bước đi trên con phố giác ngộ, giải thoát.
Có thể nói bài Pháp thoại SỰ LINH ỨNG CUA BỒ TÁT QUÁN THẾ ÂM đã đem đến cho Phật tử đều trải nghiệm tu hành rất kỳ có ích trên con đường hướng tới giác ngộ giải thoát. Tổng thể Phật tử ra về vào niềm hoan hỷ, kính ngưỡng vị người tình tát linh cảm linh ứng, cứu khổ độ sinh trong nhân loại phiền trược đầy khổ đau này.
